【文章代写】活在当下:抓住现在的幸福——论文平台网
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论文作者:实一论文网 论文来源:www.1688lw.cn 发布时间:2016年11月30日


  心理学家罗洛·梅(R ollo May,1909-1994)曾言:“生活在二十世纪中期的人的主要问题是‘空虚’……而今对许多人来说,空虚已由一种沉闷的状态进入了一种绝望而无奈的状态,从而构成了我们现代人的危机”m随着这种“危机”的不断蔓延,我们开始质问自己:倘若想增加生活中的幸福与愉悦,我们该走向何处?捧起书卷在“心灵鸡汤”式的书籍中寻求宽慰还是走进宗教在信仰中筑起心底的擎天之柱?人们无奈地发现自己己经逐渐在战胜自我的挫折、困难与痛苦之中迷失,分不清“我是谁”,认不出心中真实的自我。于是,值此之时,积极心理学直面人类自身的困难,提出赛式的幸福法则:活在当下,抓住现在的幸福。    

塞利格曼教授认为,无论眼前的快乐抑或过去未来的幸福其成分迥然,分别是愉悦(pleasure)和满意(gratification)两个部分。愉悦,源于感官是直接,不加思索的纯粹直觉,也称作“直感”(raw feels).由于人类进化的作用,直感跟情绪紧密连接,诸如视觉、触觉、听觉、嗅觉等。当受到外界刺激时,这些感觉会激发主体产生相应的情绪变化。

正如莎士比亚《十四行诗》所描写的:

                  我的眼睛是画家,将你

                  美丽的容貌刻在我的心板上,

                  握的身体是画框,

                  从我的角度看,它是一副最杰出艺术家的作品

                 你必须透过我的眼睛才能看到画家的技巧,

                  才能寻找到你真正的画像在何处,

                那肖像永远陈列在我的心房里……

    诚然,身体上的愉悦带来感官上的满足,人们会获得无比快乐,但这是短暂的,基于外界刺激的“直感”,随着刺激消失愉悦随之消亡,在身体上形成一种称之为“习惯化”的效应。例如,当第一口品尝费列罗巧克力时,它丝滑甜蜜无比香醇,但倘若一直吃费列罗便会觉得暗淡无味。由于人类先天的好奇,喜悦的刺激会不断重复,而相同的刺激己无法增加愉悦感。20世纪60年代,心理学家做了一个关于大脑“愉快中枢(pleasure center)”的试验。在小白鼠大脑中控制“愉快中枢”区域内放置一根针,当其碰触摇杆时,轻微电流直接刺激“愉快中枢”获得快感。所有被试的小白鼠始终触碰快感摇杆,即使在极度饥饿的情况下亦如此,以致所有白鼠均死于饥饿。实验者得出如下结论:“对电击刺激产生强烈的渴求,必须由下一个刺激才能满足这个渴求;很不幸,下一个刺激又会带来更大的渴求,这样就形成了一个恶性循环……这种激起渴求而无法停止渴求本身就是消极的。”redlw.com

   简而言之,事物无法提供新的信息内容时神经系统无法反射,不再带来愉悦,导致人们对熟悉的事物习以为常,对熟悉的动作忽略遗忘。由此极度的未来心理取代了“当下”的快乐。诚然,科技的进步发展推动了人类历史的文明,从四轮马车到兰博尼基,从煤油灯到LED w…现代人用电饭煲烹饪美味佳肴,用智能手机加快通讯,用飞机、汽车加速生活节奏。其中的“好处”不言而喻。在有限的时间内做的更多,更快,将节省的时间付诸未来。然则,人类苦苦地追逐却陷入无穷无尽的烦恼与焦虑之中。因为在这种“忙”的状态下我们没有停下急促的脚步,静听当大地从晨嫩中苏醒时,在静穆的园子里飘来鸟雀清朗的鸣叫;静赏当月亮还在黑黝的天边绝望徘徊,林荫道旁投下绿枝捉摸不定的影子。为了筹划未来、节约时间我们葬送了美好的现在。  

  鉴于此,洛约拉大学(Loyola University)的布莱恩特(Fred. B Bryant )教授将正念引入积极心理学,用“品味”的方式找回现在的感知愉悦。以下是布莱恩特教授如何“品味”爬山的体验。    

  “我深吸了一口稀薄的冷空气,慢慢地吐出来。我注意到花葱类植物的刺鼻味道,于是开始寻找味道的来源。在脚下石头缝中,我找到这株孤伶伶的紫色花朵。我闭上眼睛聆听风的倾诉,听它在山谷中的回响。我在山顶的大石头上坐了下来,享受着在温暖的石头上晒太阳的乐趣。”redlw.com

   需要指出的是,“品味”又称“正念疗法”或“超觉冥想法”即放慢脚步,用心体察每一个事物或动作,使心情轻松,心灵达到宁静的境界。这种方式源于古老的正念禅修,现代积极心理学继承并提炼“正念”使之成为一种科学的、正式的、用于缓解压力、改善情绪的心理治疗手段。乔·卡巴金博士在《改善情绪的正念疗法》一书做出重要解释,面对环境的变化与压力人们业己熟悉的将问题的解决依赖于“沉思模式”。事实上,正是这种“沉思模式”使得人们的痛苦循环往复。我们习惯于用理智思维处理“心情坏”时的状况,但正是这种以思维强制抵抗痛苦的方式导致自我陷入更痛苦的思维之中。例如,失眠者一旦用理智驱逐“心中的恶魔”设法入睡时,往往思绪不受控制,扑天盖地席卷而来,越是控制思绪越是蔓延,内心烦燥、更难入眠。因此,人的本质应该是身体的而不是大脑的。人可以借助于身体以一种轻松而方便的方法,抛开思维的模式,解开灵魂的栓桔,回归“当下”专注现在。   

 在这里,“正念疗法”给出了一些具体的建议:

   每日清晨睡醒之时,将自我的注意力关注在每一次呼吸之上,慢慢吸气,想象清新的氧气从鼻翼缓缓进入,经过气管、肺部、腹腔,将体内的浑浊渐渐排出,轻轻吐气,感受浊气远离身体,身体变得轻松愉悦,这样的练习至少做5次。或者,关注于自己的身姿,当姿势转换时体察每个动作的变换。如,从坐姿转变为站姿时,感受双脚跟地面的接触,察觉姿势在大脑中的感觉。将每一次姿势的变化过程静观一遍。或者,在吃东西、喝水之时,不要急于将事物放入口中,稍微停顿,“品味”式地观察食物的形状、大小、色泽,轻轻闻闻食物的味道,感受食物在舌尖的滋味,品味每一口的香甜或苦涩。

   如前所述,此种“正念”式的练习不受时空制约,任何时间任何场地都可进行训练。并且,该训练无论内容多么丰富,形式多么不拘一格,都遵循一点:“注意力”的关注。由此,形而下的积极心理体验丰富了前文所探讨的积极人格培养中的内容。中国传统哲学多强调人性的培养,如“反求诸己”、“自反而缩”的“大勇”;如“仁义内在”的四端;如知言善辩的智慧;如“浩然之气”的君子之道。正如牟宗三先生所指出的,中国哲学因其“陈义过高”而令人莫知所从。积极心理学以其具体的身体体验、高度的可操作性弥补了哲学的短板。(本文由论文平台网提供,如有更多需要,可登陆http://www.redlw.com 咨询客服。)


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